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[第 8 楼]：
民 族 关 系
（１）唐
公元７世纪初，雄才大略的吐蕃赞普松赞干布继位后，先平息内乱，后迁都逻些，刨造文字，建立各种制度，又兼并了今青藏境内的羊同、苏毗、白兰、党项等，巩固、发展了吐蕃王朝，此时，中原的唐朝兴盛强大，唐蕃为发展关系，松赞干布于唐贞观八年（６３４），派遣使臣入唐聘问，唐也派冯德遐入蕃并致书抚慰。贞观十年，吐蕃、突厥、吐谷浑都遣使向唐请求修好通婚，唐太宗以衡阳公主嫁突厥王子，以弘化公主许吐谷浑王，而对吐蕃的请婚却婉言谢绝。贞观十四年（６４０），赞普又派大相禄东赞携带札品，去长安求和请婚，唐太宗许以文成公主。贞观十五年，太宗命礼部尚书江夏王李道宗持节护送公主入蕃，当文成公主一行抵吐谷浑境内时，弘化公主夫妇在今青海共和一带筑馆迎送。吐蕃赞普松赞干布则率军至柏海（今扎陵湖、鄂陵湖），亲迎公主于河源，赞普见道宗，执婿礼甚恭，之后亲领公主回吐蕃，于藏历四月十五日到达逻些，唐蕃从此建立了舅甥关系。
松赞干布与文成公主完婚以后，唐蕃间的友好关系更加密切。贞观二十年（６４６〕，唐太宗征服高丽回来，赞普派禄东赞来长安献金鹅奉表致贺。贞观二十二年（６４８），唐命王玄策出使天竺，他们所携扎品及别国之贡物等，被中天竺王阿罗那顺所劫掠，玄策求援于吐蕃。吐蕃、泥婆罗都发兵相助。打败并俘获阿罗那顺，收回被夺之贡物。贞观二十三年（６４９），唐大宗去世，松赞干布献金绯十五种供于昭陵。次年，高宗继位，赞普致书唐宰相长孙无忌说：“天子初即位，臣下有不忠者，当勒兵赴国讨除之”，对于赞普的友好诚意，高宗封松赞干布为“附马都尉西海郡王”。同年，松赞干布逝世，高宗为他举哀，派右武卫将军鲜于匡济携诏书去逻些吊祭。文成公主于永隆元年（６８０）去世，她在吐蕃生活了四十年。公主入蕃除带有大批嫁妆外，其随行人员中有各种工匠、乐队，还带去谷物种子、乐器、药物、经史、诗文、工艺书籍、佛经、日用器皿及释迦佛像等，不仅对西藏，而且对青海地区的经济、文化的发展起了很大的促进作用。
唐中宗神龙元年（７０５），赤德祖赞继赞普位，吐蕃多次遣使向唐请婚，唐景龙三年（７０９）八月，吐蕃再次派大臣悉薰热来献方物，为赞普请婚。唐中宗以雍王女金城公主相许，同年十一月，吐蕃派尚赞咄、名悉腊等率千人迎亲使团到长安迎亲。景龙四年（７１０），唐中宗亲自送金城公主至始平县（今兴平县），引王公宰相及吐蕃迎亲使臣入宴，命群臣赋诗饯别。赦免始平县人犯，免百姓赋税一年，改始平县为金城县，名其乡为凤池乡，地为怆别里，席间中宗谕吐蕃使臣以公主年幼，此次和亲，系割慈为国，全为敦睦唐蕃关系。陪送各种锦缯数万匹，随带杂技诸工、诗书、龟兹乐及其他丰富的妆奁。金城公主一行人，在左骁卫大将军杨矩的护送下，踏著前人开辟的驿道，取道青海入蕃。吐蕃赞普为迎金城公主，派人在唐古拉山凿石铺路，在逻些营建宫室。这是继文成公主之后，唐蕃间的第二次联姻。
金城公主与赞普赤德祖赞完婚后，唐蕃关系有了新的发展。赤德祖赞给唐玄宗的奏章中说：“外甥是先皇帝舅宿亲，蒙降金城公主，遂和同为一家”。但由于双方边将好大喜功，屡次起衅，仍致战事不断，金城公主用她自己的特殊身份，尽力在双方间斡旋，开元二十一年（７３３），金城公主向唐请求树碑立界，得到玄宗允准，第二年立碑于赤岭，双方以赤岭为界，避免了争端，使藏汉友谊更为密切。金城公主在吐蕃生活了三十年，于开元二十七年（７３９）病逝，吐蕃仍遣使告丧，并再次求和，玄宗为金城公主举哀于光顺门外，辍朝三日。
唐蕃联姻促成了“金玉绮绣，问遣往来，道路相望，欢好不绝”的民族融洽关系。
唐与吐蕃２００余年的相互关系中，虽时有兵戎相见，但和平交往则是其主流。唐贞观八年（６３４），吐蕃遣使到长安与唐通好，唐给予热情款待，并以冯德遐为使节，随吐蕃使入蕃回访，开创了两王朝间使臣友好往来的先河。随著唐蕃第一次联姻的实现，友好关系得到迅速友展，双方使臣往来更加频繁。从贞观十六年到贞观二十三年的七年中，吐蕃赞普年年遣使入唐献方物。贞观二十年，吐蕃大论禄东赞还奉表祝贺平高丽，并献金鹅。贞观二十二年，吐蕃、泥婆罗还出兵随唐使王玄策伐中天竺，吐蕃还遣使献捷。唐蕃第二次的联姻，唐蕃关系得到新的发展。据史籍记载的不完全统计，从唐贞观八年至唐武宗会昌六年的２１０年中，唐蕃共互遣使臣１９１次。其中，唐出使吐蕃６６次。在一年中遣使两次的有八年；吐蕃出使唐朝１２５次，在一年中遣使两次的有十四年，遣使三次的有六年，遣使四次的有三年。如果悉数加上局部性及漏载的往来，总次数当大大超过２００次。使臣们的任务是：通好、和亲、献物、会盟、报捷、朝贺、报聘、报丧、吊祭、请互市、迎送僧、求诗书、求医、求匠等等。使臣往来，每次少的也有几十人，多则百余人至数百人。唐蕃联姻，公主入蕃，迎送官员加上随行艺技、工匠等，竟达千人以上。古道上出现“岁时往夏，信使相望”的景象。
会盟是唐蕃政治关系发展的一种特殊形式，几乎贯穿于双方关系的始终。唐蕃会盟始于中宗神龙元年（７０５），止于穆宗长庆二年（８２２）。期间双方会盟的次数很多，但在当时较有影响的有八次，且大都发生在双方帝王更迭之初，在安定内部，促进边界稳定的形势下进行的。
唐中宗神龙元年（７０５），吐蕃赞普赤德祖赞继位，年仅七岁，由其祖母没禄氏辅佐，为求得唐朝支援，安定内部，派使臣前往长安要求和盟并请婚。次年，唐应吐蕃之请，派豆卢钦望、魏元忠等２２人与吐蕃悉薰热在长安和盟，双方重申修好，促迸唐蕃第二次联姻。
唐开元元年（７１３）十二月，吐蕃派大臣入唐求和。开元二年，又派大论坌述延墀松致书唐宰相，请求盟会，第一次提出定境划界。玄宗命左散骑常侍解琬持神龙年订的誓文，前去河源与吐蕃尚钦藏、名悉腊等商定二国封疆，定国境于河源。
唐蕃二次和盟不久，吐蕃坌达延、乞力徐等无视盟文约束，率军攻打临洮、兰州、渭源，最后唐蕃大战于洮河，蕃军战败，和盟被破坏，唐拔去独山、九曲两军，撤除黄河桥，恢复以黄河为界的局面。经金城公主居间敦促，唐蕃双方往来仍在继续，开元十九年（７３１）吐蕃遣使向唐提出划界和互市的问题，请求交马于赤岭，互市于甘松岭（四川松潘县境），开元二十一年（７３３），唐派张守珪、李行帏与吐蕃使莽布文会盟于赤岭，商定双方以赤岭为界。次年，唐派金吾将军前往赤岭监督树碑，实现了“金城公主请立碑于赤岭，以分唐与吐蕃之境”的请求，达到了“舅甥修其旧好，同为一家”的目的。
赤岭会盟是唐蕃间八次有较大影响的会盟中的第三次。 赤岭会盟后，吐蕃西攻小勃律，河西节度使崔希逸发兵袭吐蕃于青海湖滨，吐蕃又在河西出兵，唐陇右节度使杜希望调鄯州兵夺吐蕃所架的黄河桥，毁赤岭界碑。
开元二十九年（７４１），吐蕃夺石堡城，天宝八年（７４９），陇右节度使哥舒翰，调重兵且付出重大伤亡夺回石堡城，唐蕃关系又恶化。天宝十四年（７５５），安史之乱起，唐无暇西顾，吐蕃乘隙进抵陕、甘一带。在内优外患的情况下，唐肃宗至德二年（７５７），唐廷派宰相郭子仪与吐蕃论芒赞在灵州（今宁夏中卫一带）会盟，商定双方息兵，划定边界，互不侵扰。并由唐朝每年给吐蕃赞普绸绢五千匹，这次会盟的实际结果，只是唐蕃暂时的息兵。
唐蕃第四次和盟的第二年，吐蕃乘机侵占了凤州（陕西凤县）以北数十州及西域四镇。宝应二年（７６３），吐蕃攻陷唐都长安，居城十五日后退屯原、会、成、渭等地。永泰元年（７６５），唐代宗派元载、杜鸿渐与吐蕃使臣在长安进行第五次会盟。盟誓声言互不侵扰，应恪守诺言，付诸实践。由于双方并无诚意，所以这次会盟的结果仍是暂时的息兵。
公元７８０年，唐德宗李适继位。赤松德赞赞普于同年退养，由其子牟尼赞普继位。双方都有寻求和解的愿望，建中二年（７８１），唐派崔汉衡、常鲁入蕃，牟尼赞普亲自与之会商，为唐蕃第六次会盟的成功打下了基础。建中四年（７８３）正月，德宗派凤翔节度使张镒与吐蕃相尚结赞会盟于清水（今清水县），在唐作出让步的情况下，划分了唐蕃管界，签了盟约。规定：“泾州（甘肃泾川县北）西至弹筝峡西口，陇州西至清水县，凤州西至同谷县及剑南西出大渡河东，为汉界。吐蕃守镇在兰、渭、原、会、西至临洮，东至成州（甘肃成县），抵剑南西界磨些诸蛮，大渡河西南，为蕃界”。
清水会盟后，唐蕃仍在不断发生军事冲突，吐蕃相尚结赞看到，只有翦除唐将李晟、马燧、浑咸三人，才能再攻取长安，于是尚结赞在贞元三年（７８７）初，派使到马燧军中，卑词厚礼，恳求请和，唐不知有诈，答应与吐蕃议和。五月，派浑咸为盟使，崔汉衡为副使，郑叔矩为判官，与吐蕃尚结赞盟于平凉。尚结赞早已暗中埋伏骑兵３万于坛西，唐使收无备，蕃军武力劫盟，骑兵鱼贯、无阻，乱箭齐发，在唐将反击下，浑咸脱险，唐兵部尚书崔汉衡等数人被俘，死伤将士四五百人，被俘千余人。由于吐蕃劫盟，唐蕃第七次会盟遭破，双方战事又起。
吐蕃赞普赤德松赞和赤祖德赞执政时期，唐蕃双方内部矛盾加深，杰安定内部，缓和对峙的紧张关系，都在寻求重开会盟的可能性和途径，经长期往返嗟商，互作让步，唐释放战俘，吐蕃则送回府官员的灵柩，以此互表各自的诚意，终于为长庆会盟创造了条件。长庆元年（８２１）十月，吐蕃派论纳岁与唐宰相崔植、王播、杜元颖等在长安西郊会盟。次年，穆宗命刘元鼎力去盟使率使国入蕃，与钵阐布、尚绮心儿等又盟于逻些东郊。盟誓称，大唐文武孝德皇帝与大蕃神圣赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永不渝替！这次会盟之盟文，以汉藏两种文宇，全部镌刻在长庆三年、彝泰八年（８２３）的唐蕃会盟碑上，此碑至今保存于拉萨大昭寺前供人凭吊瞻仰。长庆会盟之后，唐蕃使节频相往来，各管本界，边境安宁，结束了时战时和的局面，进入“社稷如一，团结和睦”、“烟尘不扬”、“乡土俱安”的新时期。
（２）宋
公元９６０年，宋朝建立，中原割据局面结束，原吐蕃地区仍处于分裂之中。到公元１０世纪末，在今甘青交界洮河湟水流域，出现了以唃厮啰为首领的地方政枚。到１１世纪初，唃厮啰（９９７—１０６５，本名欺南凌温，号瑕萨），已聚众数十万，属雅陇觉阿王系的后裔，该地方政权最早居宗哥城（今平安县），以李立遵为相，曾进攻过驻防陇东的宋军。宋真宗大中祥符七年（１０１４），向宋朝通好，表示愿助宋攻西夏，后因李立遵专横，唃厮啰与其不和，乃迁居邈川（今乐都县），以温逋哥为相，遣使入贡，再次向宋表示修好，称宋朝皇帝“阿舅天子”。明道元年（１０３２），宋封唃厮啰为宁远大将军、爱州团练使。授温逋哥为归化将军。不久温逋哥叛乱，唃厮啰逃脱，聚兵杀温逋哥，之后又将都城徒居青唐城（今西宁市）。宝元年间（１０３８—１０４０），宋朝晋封唃厮啰为保顺军节度使，兼邈川大首领。宋采取“联蕃制夏”的策略，让唃厮啰出兵夹击西夏，在此后的二十多年中，他与西夏和战交替，互有胜负，一定程度上牵制了西夏。这期间与宋朝关系密切，宋派曾经出使青唐，赐帛二万匹。在唃厮啰统治时，青海东部的经济、文化有了进一步发展，青唐城成了西域、高昌、回鹘商人与中原西来商贾交易的所在。
宋治平二年（１０６５），唃厮啰死，由其子董毡嗣位，另一子瞎毡则居兰州、河州一带，都继续受宋朝封官赐爵，仍不断助宋攻夏，董毡还拒绝了西夏的拉拢，宋封董毡为保顺军节度使、西平节度使、武威郡王、检校太尉等。元丰六年（１０８３），董毡死，其养子阿里骨袭位，他生性好以多杀立威，次年，阿里骨又袭洮州，被宋军击败，阿里骨向宋朝谢罪，宋朝授予他松州刺史、肃州团练使、河西军节度使等，以示抚慰。绍圣三年（１０９６），阿里骨死，其子瞎征袭位。元符二年（１０９９），宋军攻青海东部地区，王赡取邈川，瞎征降宋，唃厮啰贵族又拥陇拶为主，王赡继取青唐，陇拶亦降，但瞎征旧部又夺回青唐城，宋朝鉴于以武力直接占领难以收效，决定授予陇拶为河西军节度使，安化郡王知鄯州事，并赐名“赵怀德”。
宋朝除政治上大力扶持唃厮啰政权外，在经济上也给特殊的关照，唃厮啰以进贡的形式，运送马匹、珍珠、象牙、玉石、乳香等给北宋；宋也以回赐的方式，给唃厮啰以略超过等价的茶、丝绸、金银等。元丰二年（１０７９），宋特许董毡任便遣人来交易；元佑元年（１０８６），宋对唃厮啰迸贡的物资，按其值增二分回赐。宋朝有规定，军用物资不得出卖于边地，而对唃厮啰则特许输出，如阿里骨请求售给５０斤铜，宋朝就特准拔给１０００斤。 由于唃厮啰社会相对稳定，经济发展，以及宋朝的大力扶持，该地方政权一直延续了一百多年，到公元１２世纪前半期才结束。
（３）元
公元１２０６年，成吉思汗统一了蒙古诸部，建立蒙古汗国。１２２７年，成吉思汗进军临洮、河州、西宁等地，青海东部纳入蒙古汗国版图。１２３９年，负责经营藏区的蒙古皇子阔端，首次派多达那波入吐蕃；１２４４年多达那波再次进藏，并函请萨迦班智达·贡噶坚赞到凉州（今武威县）与阔端共商西藏归附蒙古的事宜。公元１２４６年，萨班带领侄子八思巴和恰那多吉到达凉州，第二年，萨班与阔端商定，由萨班写信劝喻西藏各地首领归附蒙古，向蒙古汗国呈献图册、交纳贡赋、承担差役，由蒙古派官设治。这封信就是载于史籍的《萨迦班智达·贡噶坚赞致蕃人书》，西藏各地首领接受了信中提出的条件，西藏归附蒙古，西藏地方原先分裂割据，互不统属，长期纷争的局面得以结束，成为中国不可分割的一部分，萨班为统一多民族国家的发展作出了自己的贡献。宪宗元年（１２５１），萨迦班智达·贡噶坚赞圆寂，由其侄八思巴继任第五世萨迦法王，公元１２５３年，忽必烈在六盘山召见萨迦派新首领八思巴，并热情款待，八思巴则向忽必烈表示忠诚，并为统一大业献策出力。公元１２６０年，元世祖忽必烈即位，１２７１年定国号为元。自此，在中国建立起包括西藏在内的统一的国家政权。
元朝为实现其对藏区的施政，曾多次遣使到藏区清查户口，了解资源，进而开始对藏区设官分治，建立了一整套管理机构和管理制度。至元元年（１２６４），忽必烈在都北京，设置总制院，授命八思巴以国师身份兼管总制院的院务，八思巴成为中央政权的高级官员。至元二十五年（１２８８），改总制院为宣政院，其职能是：一方面管理全国佛教事务；另一方面又直接管理藏区的政教事务。宣政院与中书省、枢密院、御史台地位平等，遇事可直通皇帝。由于宣政院管辖的地区和事务特殊，采取僧俗并用，军民通摄，后来西藏的政教合一制度即源于此。
宣政院下设三个宣慰使司都元帅府。一是吐蕃等处宣慰使司都元帅府；二是吐蕃等路宣慰使司都元帅府；三是乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府，其最高长官是都元帅。下有宣抚、安抚、招讨使等，这些高级官员必须由宣政院或帝师推荐，中央政府任免。至元六年（１２６９），八思巴创制蒙古新字，俗称“八思巴文”，忽必烈为嘉奖八思巴的功绩，封其为大宝法王。１２７１年又册封八思巴为“大元帝师”，授予他统领西藏十三万户的权力。
元朝为使上情下达，下情上述，道路畅通，在全国建立驿站，也在藏区开辟驿道，设置驿站。驿道是从青海汉藏交界处开始，止于乌思藏的萨迦，遍布整十藏区，朵思麻支应的驿站为大站７处，小站１３处，都在令青海境内。元朝与藏区经济联系，随着驿道的畅通而不断加强，大量的内地物产如茶叶、布帛、绸缎、金银宝钞，通过赏赐或市易而运入藏区，藏区的马匹、氆氇、药材及畜产品等则大量输入内地。同时，对藏区只征收数额较低的赋税，对西宁州等处，只纳地税，免征丁税。这些措施的实施，使中国民族大家庭内部关系的发展，在元朝进入了一个新的历史时期。
（４）明清
公元１３６８年，明朝建立，第二年就派官员照谕藏族僧俗首领，要他们归顺明朝。随著藏区相继归于明统辖之下，洪武六年（１３７３）明朝置乌思藏卫，次年把该卫升为与思藏行都指挥司，它的管辖区即今西藏的大部分地区。洪武七年（１３７１）明朝升朵甘卫为朵甘行都指挥使司，管辖今甘、青、川北藏区；除在藏区设两个行都司之外，还设有宣慰司、安抚使司、招讨使司、万户、千中、百户等行政建制。对藏传佛教采取多封众建的策略，并任命各级僧俗官员，授于他们相应的政教权力。洪武五年（１３７２），明大祖封章阳沙加监藏为灌顶国师。明成祖在位期间，除封藏区各教派首领阐化王、阐教王、辅教王、护教王和赞善王之外，于永乐五年（１４０７），封噶举派首领哈立麻为“大宝法王”；永乐十一年（１４１３），又封萨迦派首领昆泽思巴为“大乘法王”。宣德九年（１４３４），又封格鲁派的释迦也失为“大慈法王”。在法王、王封 | |
